拾人牙慧(拾人牙慧（成语故事）)
语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷(浩)中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”
东晋建武将军殷浩，自幼喜好《易》《老》之学，十几岁就享有盛名，后曾为杨、豫、徐、兖、青五州军事都督，军事失利后，遭劾，贬为庶人，回到信安（浙江）。殷浩的外甥韩康伯聪明好学，他随殷浩往信安。韩康伯长于判断，常常不等殷浩把话说完，就知道他后面要讲什么，所以总是抢先宏发议论。有一次殷浩见康伯同别人谈论中有夸夸其谈的神色，便对人说：“康伯未得我牙后慧。”意即他连我牙后的残渣还未能得到，有何宏论可发！”
“未得我牙后慧”，后来变成“拾人牙慧”，或叫“拾人涕唾”。如金宣帝（完颜昫）兴定年间尚书员外郎元好问，在其《题中州集诗后》中说：“此人不拾江西唾，未要曾郎借齿牙。”《沧浪诗话》说：“仆之《诗辨》，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁拾人涕唾得来者。”这些都是作为套用、因袭他人之论的形容词。
明初曾辅佐明太祖朱元璋建立明王朝的御史中丞刘基，有一本杂文集叫《郁离子》，其中《麋虎篇》有一则“拾人牙慧”的故事。说有位好谈佛理的人，同人谈论时，好用佛经的道理挖苦别人，并对此扬扬自得。对此，郁离子对他说：“过去鲁地的人不会造酒，而中山人会造美酒。鲁人向中山人请教酿酒方法，但没有能学到。后来鲁地有人在中山地做官，住在酒家，便偷了一点酒糟，把鲁地的劣质酒浸在中山地酒精中，扬言此系中山千日酒。鲁地人喝了也以为是中山千日酒。不料，一天中山酒家主人来鲁地，闻讯买酒来喝，觉得味道不对，吐地笑对人说：‘是予之糟液也！’”（酒糟浸泡出来的水）郁离子讲完这个故事后对讲佛经这位说：“今子以佛夸予，可也。吾恐真佛之笑子窃其糟也。”意即你用佛经向人夸耀当然可以，可我却担心真佛会笑话你偷了人家的酒糟啊。
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