中秋节古诗大全(二十首中秋古诗词赏析！)

#今日中秋#​中秋节，又称祭月节、月光诞、月亮节、拜月节、月娘节、团圆节、仲秋节、月夕等，农历八月十五，因其恰值三秋之半，故得此名，与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。中秋节起源于先秦，普及于汉代，定型于唐朝，正式定立于北宋，盛行于宋朝以后。#秋日生活打卡季#​#秋日随手拍#​

“明月有情应识我，年年相见在他乡。”

——清·许子遜《绝句》

“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”

——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”

——宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》

1、《水调歌头·徐州中秋》

宋•苏辙

离别一何久，七度过中秋。

去年东武今夕，明月不胜愁。

岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。

鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。

素娥无赖，西去曾不为人留。

今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。

但恐同王粲，相对永登楼。

【赏析】《水调歌头·徐州中秋》是苏辙在徐州与兄长苏轼共度中秋后所作，以缠绵悱恻的笔调抒写兄弟离别之思，字里行间浸透着人生漂泊的苍凉感。这首词将团圆之欢与离别之痛交织在同一轮明月下，展现了中国文人特有的时空哲学与情感张力。

时空叠印的离愁，“离别一何久，七度过中秋”以时间跨度凸显聚少离多的沧桑感，与苏轼《水调歌头》“明月几时有”形成时空呼应。

“去年东武今夕”与“今夜清尊对客”构成时间链，暗示欢宴终将散场的宿命，而“明夜孤帆水驿”则如电影蒙太奇，提前投射出孤独的航程。

上阕“鼓吹助清赏”的宴饮之乐，与下阕“素娥无赖”的明月无情形成反衬，暗藏“热闹是他们的，我什么也没有”的现代式孤独。

“翠羽帔，紫绮裘”的华服意象，终被“孤帆水驿”的萧瑟消解，印证了苏轼“人生如逆旅”的哲学命题。

结尾“同王粲，永登楼”化用汉末王粲《登楼赋》的漂泊意象，将个人离愁升华为乱世文人的集体无意识。与王勃“无为在歧路”的洒脱相比，苏辙更接近杜甫“飘飘何所似”的沉郁。

词中“清河古汴”的粼粼波光，最终都汇入“孤帆水驿”的苍茫。这种意境与张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”达成跨越时空的对话。中秋明月在苏辙笔下不再是简单的思念载体，而成为冷酷的时空坐标——它记录着每一次相聚的短暂，丈量着每一次离别的距离，最终揭示所有团圆都是漫长离别中的偶然火花。

当我们重读“船上载凉州”的浪漫时，会发现那不过是离愁的麻醉剂；而“鸿雁起汀洲”的倏然惊飞，才是人生常态的隐喻。这种彻悟使得苏辙的中秋词，比之苏轼的“千里共婵娟”更多了几分存在主义的荒寒。

2、《阳关曲·中秋作》

宋•苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

【赏析】本詞是苏轼即景抒怀的经典词作。

“暮云收尽溢清寒”，开篇以傍晚云散暗示天气澄澈，“溢清寒”三字巧妙通感，将视觉的清明转化为肌肤感知的秋凉，为月出铺垫清冷氛围。

“银汉无声转玉盘”，银河无声凸显宇宙的浩瀚静谧，“玉盘”以温润质感弱化月光的冷冽，暗含对团圆的美好寄托。“转”字既写月行轨迹，亦暗指时光流逝。

“此生此夜不长好”，由眼前圆满骤然跌入人生无常的慨叹。“不长好”既指中秋明夜难常逢，更隐喻人生欢聚的短暂。

“明月明年何处看”，以问句收束，将时空拉伸至未来。此时苏轼与弟弟苏辙久别重逢，故发此问——既有宦海漂泊的无奈，亦暗含对亲情永恒的渴求。#10月·每日幸运签##中秋节#​

全篇无典故事故，仅用“清寒”“玉盘”等浅语构建意境，却在时空转换中注入深沉的生命感悟。“明月”既实指中秋圆月，又象征人世团圆；“不长好”既言天气阴晴不定，更道命运坎坷无常。该词牌本用于送别，苏轼化用为中秋咏怀，使团圆之乐与离别之忧形成双重奏，深化了情感层次

此词作于宋神宗熙宁十年（1077年），苏轼时任徐州知州。与苏辙共度中秋后即将分别，此前兄弟二人因反对王安石变法外放地方，七年未见。诗中“何处看”的惶惑，实为北宋党争中士人命运飘摇的缩影。

3、《中秋月》

明•徐有贞

中秋月。

月到中秋偏皎洁。

偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。　

阴晴圆缺都休说。

且喜人间好时节。

好时节。

愿得年年，常见中秋月。

【赏析】《中秋月》是明代文人徐有贞的一首咏月小令。全词以中秋明月为载体，层层递进地抒发了对人间好时节的热爱与珍惜。

上阕开篇点题，“中秋月”三字简净利落，随即以“偏皎洁”强调其不同于常月的清辉，但词人笔锋一转，引入“阴晴圆缺”的宇宙规律，暗含月有盈亏、事难全美的哲思。这种对自然现象的凝望，已隐约透出对人间聚散的联想。

下阕陡然开阔，“都休说”三字将前文的感慨轻轻撇开，转而以“且喜”领起对当下美好时光的珍视。最后“愿得年年”的祈愿，既是对团圆的向往，亦暗含对生命恒常的期许。全词语言明快如口语，却能在短小篇幅中完成从观月到悟理的升华，展现了中国文人“不以物役，而以心观”的豁达智慧。

值得一提的是，徐有贞作为明代名臣，历经官场浮沉后写下此词，其中“阴晴圆缺都休说”的洒脱，或许正暗含着对人生际遇的释然与超越。

4、《念奴娇·中秋对月》

明•文征明

桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。

风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。

蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。

霜华满地，欲跨彩云飞起。

记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。

千里江山昨梦非，转眼秋光如许。

青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。

寄言俦侣，莫负广寒沈醉。

【赏析】《念奴娇·中秋对月》是明代文人文征明的一首中秋咏月词。全词以空灵澄澈的意境展开，通过虚实相生的笔法，将月宫仙境与人生感喟巧妙融合，寄托了超脱尘世、向往永恒的情怀。

上阕开篇“桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗”，以玉喻桂花，以洗喻夜凉，立造冰清玉洁之境。词人置身“水晶宫里”，感受“风泛须眉并骨寒”的透彻清凉，遥望“蛟龙偃蹇，观阙嵯峨”，耳闻“缥缈笙歌沸”，将人间中秋夜景幻化为天上宫阙。这般仙境令人心生羽化登仙之念，“欲跨彩云飞起”正是精神超脱的具象化表达。

下阕笔锋回转，“记得去年今夕”三句引入时间维度，在今昔对照中暗藏庄周梦蝶之思。“千里江山昨梦非”与“转眼秋光如许”形成时空张力，揭示人生如寄的哲理。继而青雀传信、嫦娥报佳期的神话叙事，为词作注入浪漫生机。结尾“寄言俦侣，莫负广寒沈醉”，既是邀约共醉月下的洒脱，更暗含把握永恒、超越浮生的深意。

此词最妙处在虚实交错：上阕实景虚写，将人间月色点染成仙境；下阕虚事实写，借神话传说传递真实情感。文征明以画家手笔构图，以书家气韵行文，在冷冽月色中注入温热人情，在时空流转间定格永恒诗境，堪称中秋词中逸品。

5、《中秋对月》

唐•曹松

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

直到天头天尽处，不曾私照一人家。

【赏析】《中秋对月》是唐代诗人曹松的一首七言绝句，以中秋明月为载体，抒发了诗人对光明普照、无私公正的赞美之情。

首句“无云世界秋三五”，开门见山地描绘出中秋之夜的天朗气清。“秋三五”点明时节正是八月十五，一个秋高气爽、万里无云的夜晚，为明月的出场铺垫了绝佳的背景。

次句“共看蟾盘上海涯”，将视线引向东方海平面。“蟾盘”指代圆月，形象地写出月轮如白玉盘，又暗含月宫蟾蜍的神话色彩。“上海涯”三字，赋予明月动态之美，仿佛看着它从海天相接处缓缓升起，场面宏大清幽。

三、四句“直到天头天尽处，不曾私照一人家”，是全诗的点睛之笔。诗人由眼前之景生发开去，想象明月的光辉从眼前一直延伸到天地尽头，普照整个世界。最关键的是“不曾私照一人家”，诗人以拟人手法，赞叹明月最为公正无私，它的清辉遍洒人间，不曾偏袒任何一户、任何一人。

这首诗的妙处在于，它超越了寻常的望月思乡或感怀身世，而是将明月升华成一种光明与公正的象征。诗人通过描绘月光的普照无私，含蓄地表达了对人世间公平、光明理想的向往。语言浅白如话，意境却开阔深远，在众多中秋诗词中别具一格，展现了一种博大的胸怀。

6、《中秋夜登楼望月寄人》

唐•戎昱

西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。

万里此情同皎洁，一年今日最分明。

初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平。

知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。

【赏析】《中秋夜登楼望月寄人》是唐代诗人戎昱的一首七言律诗，此诗以中秋明月为媒介，抒发了诗人对远方友人的深切思念之情。诗中通过描绘月色的皎洁与明亮，以及桂子、芦花等意象，营造出一种悠远而静谧的意境，表达了诗人与友人虽相隔万里却心意相通的真挚情感。

首联“西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情”，诗人登上西楼望月，眼前的月色让他想起了远方的江城，倚靠着栏杆，心中充满了深长而悠远的情思。颔联“万里此情同皎洁，一年今日最分明”，诗人认为即使相隔万里，彼此的情感也如同这皎洁的月光一样相通，而一年之中就属今日的月光最为明亮。颈联“初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平”，诗人起初惊讶于桂子仿佛从天上飘落，又误以为芦花覆盖了大地如同白雪一般。尾联“知称玉人临水见，可怜光彩有馀清”，诗人知道这位如玉的友人正在水边望月，可怜这月光虽然光彩照人却余留清冷。

整首诗语言优美，意境深远，通过对月色的细腻描绘，传达了诗人对友人的思念之情，展现了唐代诗人高超的艺术造诣。

7、《中秋》

宋•李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

【赏析】这首《中秋》是宋代诗人李朴咏赞中秋明月的名篇，充满了浪漫的想象和高洁的志向。

“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声”。

首联写月亮初升的景象，"皓魄" 与 "宝镜" 均指明月，凸显了月亮的明亮皎洁。"仙籁寂无声" 则以动衬静，描绘出月夜静谧、万籁俱寂的氛園，仿佛云间的仙乐都已停歇，衬托出夜空的宁静与神秘。

“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”

颔联着重刻画中秋满月的恢弘气势。"平分秋色" 点出中秋时节月亮最圆，秋意正浓。"一轮满" 形象地写出了圆月的形态。"云衢" 指云层交织的天空道路，此句展现了明月高悬，将千里云路照耀得明亮无比的壮阔景象，空间感极强。

“狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。”

颈联巧妙化用与月亮相关的神话传说。"狡兔" 指月宫中捣药的玉兔。"妖蟆" 则指传说中食月的蛤蟆。诗人借此表达希望月光不受遮蔽，也暗含了驱除邪祟、维护光明洁净的愿望。

“灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。”

尾联是诗人奇妙的想象。"灵槎" 是能通往天河的船筏。诗人想邀月共乘灵槎，待银河清澈时一同遨游。这既表达了诗人超脱尘俗、向往纯净世界的志向，也暗含了对清明政治的期待。

全诗从描摹月形（"宝镜"、"一轮满"），到渲染月明（"千里明"），再到引入神话，最后抒发游仙之志，层层递进，结构严谨。诗人并非单纯咏月，而是借月言志，表达了对高洁品性和清平世界的向往。诗人将现实的月景与"狡兔"、"妖蟆"、"灵槎"、"银河"等神话元素相结合，丰富了诗歌的意境，拓展了读者的想象空间。 作为七言律诗，此诗对仗工整，如"狡兔"对"妖蟆"，"空从"对"休向"，"弦外落"对"眼前生"，体现了古典诗歌的形式美。

李朴的《中秋》是一首意境深远、构思奇巧的中秋诗。它不只描绘了中秋明月普照千里的壮美景色，更借助神话传说，抒发了诗人对高洁品性的追求和对理想世界的向往。其中"平分秋色"、"银河彻底清"等句，既有审美价值，又富含哲理，值得细细品味。

8、《十五夜与友人对月》

唐•张蠙

每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。

一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。

【赏析】《十五夜与友人对月》是晚唐诗人张蠙一首蕴含人生哲理的七言绝句。全诗以月圆之夜为背景，通过浅近的语言传递出深沉的时间意识和生命感悟，展现了晚唐诗歌特有的苍凉与清醒。

首句“每到月圆思共醉”，以最朴素的言语开启情感的闸门。“每到”二字，形成一种循环往复的时间节奏，暗示这种对相聚的渴望并非一时兴起，而是每个月的情感定式。月圆本应象征团圆，诗人却只能用“思共醉”的虚拟语气来表达愿望，现实中的孤独与理想中的欢聚形成第一重对比。

第二句“不宜同醉不成欢”以否定之否定的方式强化情感。“不宜”带有某种人生经验的总结意味，仿佛在说：这样的良辰美景，若没有知己同醉，简直是一种浪费。诗人将“同醉”与“成欢”划上等号，凸显出知交共饮的精神价值远超物质层面的饮酒。

第三句“一千二百如轮夜”是全诗的转折与升华。诗人以冷静的笔触计算人生：若以百岁计，一生不过一千二百个月圆之夜。“如轮夜”的比喻极富视觉冲击力——月圆之夜如车轮般滚滚而来，又滚滚而去，无人能使其停留。时间的无情流逝与生命的有限性在此形成尖锐对比。

结句“浮世谁能得尽看”以反问作结，将个人的感伤上升为普世的人生感悟。“浮世”二字道出人世的虚幻无常，“尽看”则暗含对完整体验人生的渴望。这一问，既是对生命有限的无奈接受，也是对及时行乐的委婉劝诫。

“一千二百”这个具体数字的引入，将抽象的时光流逝变得可感可计，产生触目惊心的效果。诗人将“月轮”与“车轮”两个意象叠加，既保留了月圆的视觉形象，又赋予了时间流逝的动态感。从个人的“思共醉”，到推己及人的“不宜同醉”，再到普世的“谁能得尽看”，情感半径不断扩大，最终完成从个人情感到人类共同命运的升华。

这首小诗在简练的二十八字中，完成了从月夜欢饮的简单愿望到生命哲理的深刻思考的跨越。它没有晚唐某些诗歌的浓艳绮丽，却在素朴淡远中透出一种看透世事的清醒与苍凉，这正是张蠙诗歌的独特价值所在。

9、《十五夜望月寄杜郎中》

唐•王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

【赏析】《十五夜望月寄杜郎中》是唐代诗人王建的一首七绝，堪称中秋咏月诗中的经典。

“中庭地白树栖鸦”以朴素语言勾勒出澄澈世界：月光如水银泻地，庭院一片皎洁如霜，树上栖息的乌鸦为画面增添了静谧感。“地白”二字不着“月”字而月华自现。

“冷露无声湿桂花”从视觉转向触觉，寒露悄然浸润桂花，仿佛能让人感受到月夜的凉意和桂花的湿润。这一细节既点出秋深时令，又暗含时光流逝的无声无息。地白鸦栖的静态与露湿桂花的动态细微变化形成巧妙对比，在万籁俱寂中暗藏生机，营造出既清空又蕴藉的意境。

“冷露无声”将视觉的露水与听觉的寂静相通；“湿桂花”则让无形的寒露有了浸润生命的质感。

末句“不知秋思落谁家”更是神来之笔，将抽象的秋思具象化为可飘落之物，赋予其重量与方向，形成诗意化的空间想象。

第三句“今夜月明人尽望”将镜头从自家庭院推向天下众生，展现共时性的望月场景。

末句却陡然收束，在普世欢庆中突显个体孤独，用“不知”的疑问语气，将深沉的秋思轻巧抛向夜空，形成情感张力。

诗题明确为“寄杜郎中”，表明创作初衷是寄托对友人的思念。但在具体书写中，诗人将个人情谊升华为对人类普遍情感的观照。 “秋思”既是诗人对友人的牵挂，也承载着所有望月者共同的羁旅之愁、时光之叹。

全诗无一字直抒胸臆，却通过月光、寒露、桂花等意象编织出浓得化不开的思念。结尾的“落谁家”既像是自我安慰，又像是向友人发出的轻柔叩问，展现出东方美学特有的含蓄蕴藉。

这首诗句句写景又句句含情，在清冷的中秋夜景中，将个人情思与人类共通的生命体验完美融合。其艺术魅力不仅在于意象的精准选取，更在于那种欲说还休的情感表达方式——正如月光本身，皎洁明亮却又温柔含蓄，照彻千年仍动人心魄。

10、《八月十五夜》

唐•殷文圭

万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。

满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。

华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。

因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。

【赏析】这首《八月十五夜》是唐代诗人殷文圭的一首七言律诗，全篇以中秋明月为核心，融合奇幻的想象与深沉的情感，展现出诗人高超的艺术造诣。

首联“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”

开篇起势宏大，“万里无云”勾勒出澄澈无垠的夜空，“镜九州”以镜喻月，突出月光的明亮与普照，暗含“朗照天下”的意境。直点主题，强调中秋夜的“团圆”属性，既写月圆，亦寓人圆，为全诗奠定情感基调。

颔联“满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。”

化虚为实，将无形的月光具象为“冰彩”“水光”，既写出月色的清冷质感（“冰彩拂不落”），又赋予其流动的生机（“水光凝欲流”）。通感妙用，“拂不落”以触觉写视觉，强调月光的附着感；“凝欲流”则在静态中暗藏动态，意境空灵奇幻。

颈联“华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。”

空间拓展，由近及远，从华山之巅到海门之潮，构建出纵横千里的立体画卷。意象对仗，“华岳”对“海门”，“影寒”对“风急”，一山一海、一静一动，既显天地壮阔，又暗含诗人内心的激荡。“华岳影寒”或暗喻朝堂之孤高清冷，“海门潮急”可喻人世奔涌之愁绪，景中寓情。

尾联“因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。”

托月言志，“君”指明月，诗人将明月视为知己，向其坦露“丹心事”（赤诚之心）。明月不仅照亮天地，更照彻人心，使愁绪在清辉中得到暂时净化，收束于“一夕愁减”的慰藉，余韵悠长。

以“镜”喻月，以“冰彩”“水光”状月色，突破传统中秋诗作的柔美范式，赋予月光剔透的质感与流动的生命力。 从九州万里的广宇到“满衣”“遍地”的细微处，再从华山露掌的实景到海门潮头的想象，虚实交错，拓展了诗歌的意境维度。

诗中“丹心事”与“愁人”对照，暗示诗人身处晚唐动荡时局中的坚守与无奈，最终借明月之光完成自我开解，哀而不伤。

中秋赏月习俗兴于唐代，此诗正是这一文化的艺术映照。“最团圆夜是中秋”一句，既是对民俗的记载，亦是对人间温情的呼唤。殷文圭作为唐末士人，诗中“丹心事”可能暗含对家国的忠诚与忧虑，而明月成为乱世中精神寄托的象征。

殷文圭以超凡的想象力，将中秋月色转化为可触可感的冰彩水光，在宏大的时空框架中，既抒写了天地壮美，又完成了对自我内心的观照。全诗语言凝练而意境丰盈，堪称中秋诗中的匠心之作。

11、《折桂令·中秋》

元・张养浩

一轮飞镜谁磨？

照彻乾坤，印透山河。

玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。

老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？

【赏析】《折桂令·中秋》是元代散曲家张养浩的一首咏月抒怀之作。全曲以中秋明月为核心意象，通过奇崛的想象与清丽的语言，营造出澄澈空明的意境，抒发了作者对自然之美的沉醉与超脱尘俗的情怀。

开篇“一轮飞镜谁磨？”以“飞镜”喻月，凸显其圆润明亮，“谁磨”二字更添造化神工之妙，瞬间将读者引入一个晶莹剔透的世界。随后“照彻乾坤，印透山河”，以“彻”“透”二字极写月光的穿透力，仿佛天地山河皆被月光浸润洗涤，呈现出玉质般的通透感。此处的月光不仅是自然之光，更被赋予涤荡尘寰的象征意义。

“玉露泠泠”三句，从视觉与触觉着墨：寒露凝霜，秋空如洗，银河静谧无波，共同构建出冰清玉洁的宇宙空间。词人巧妙对比“比常夜清光更多”，既符合中秋月亮的自然特征，又暗含对人间团圆的美好祈愿。而“尽无碍桂影婆娑”一句，引入月宫桂树的缥缈影子，在绝对清澈中点缀些许朦胧，为画面增添灵动韵味，亦暗藏对神话时空的遥想。

结尾处笔锋陡转：“老子高歌”的狂放形象跃然纸上，与静谧月夜形成张力。词人直呼嫦娥“良夜恹恹”，将神话人物拉入凡尘共情，看似嗔怪月宫清冷，实则是以醉态宣泄对现实的不满。“不醉如何”以反问作结，既是与嫦娥的对话，更是与自我的和解——唯有在沉醉中才能全然拥抱这份极致的清美，抵达物我两忘的境界。

张养浩此作最妙处在于“仙气”与“酒气”的浑然交融。上阕写月如仙人执镜照彻三界，下阕却见凡夫携酒对影狂歌，两种气质在“桂影婆娑”处悄然过渡。这种由圣入凡的笔法，既展现了文人对高洁理想的向往，又不失元曲特有的率真性情，较之单纯咏月之作更显血肉丰满。

此曲可视为张养浩散曲“清丽派”风格的典型代表：既承继了苏轼《水调歌头》的哲思余韵，又以元曲特有的爽朗语言开创出新境。当我们在中秋夜吟诵“不醉如何”时，穿越七百年的不仅是那轮明月，更是人类对永恒之美与片刻欢愉的永恒追寻。

12、《江城子·中秋早雨晚晴》

宋・陈著

中秋佳月最端圆，老痴顽，见多番。

杯酒相延，今夕不应慳。

残雨如何妨乐事，声淅淅，点斑斑。

天应有意故遮阑，拍人间，等闲看。

好处时光，须用著些难。

直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。

【赏析】《江城子·中秋早雨晚晴》是南宋词人陈卿的一首中秋词作，全词通过描绘中秋日由雨转晴的天气变化，展现了词人豁达乐观的人生态度。

开篇以中秋明月起兴，接着转向现实场景。老词人自嘲“痴顽”，表明已历尽人生沧桑。尽管秋雨淅沥，却以“残雨如何妨乐事”展现超然心境。词人将自然现象哲理化，认为上天故意设障是为了让美好时刻更值得珍惜。最终在黄昏时分云开月出，以“金滟滟，玉团团”的圆满景象收束全篇。

“佳月最端圆”的理想期待与“残雨淅淅”的现实状况形成反差。白日的阴雨与黄昏的晴朗构成时间线上的鲜明对照。从开始的些许遗憾到最终的欣喜满足。

陈著生活在南宋末年，时局动荡。词中“须用著些难”的感慨，既是对个人经历的总结，也暗含了对国家命运的思考。这种将个人情感与时代背景相结合的写法，使作品具有更深厚的意蕴。

这首词之所以流传千古，正是因为它超越了单纯的中秋咏月，通过一场普通的天气变化，揭示了深刻的人生智慧：真正的圆满不是一帆风顺，而是经历风雨后依然保持对美好的信念和期待。

13、《中秋无月，既望，月甚佳二首·中秋无月莫尤天》

宋•杨万里

中秋无月莫尤天，月入秋来夜夜妍。

且道今霄明月色，何曾减却半分圆？

【赏析】这首作品以中秋明月为题材，通过简洁而富有哲理的语言展现了作者对自然规律的深刻理解与超然心境。

传统中秋诗词多借月抒怀，或感叹聚散，或寄托相思。而本诗首句“中秋无月莫尤天”却以豁达之态开篇，直言不必因无月而怨天，打破了对“中秋必赏月”的执念。这种对自然现象的坦然接受，暗含“万物随缘”的禅意，赋予作品独特的思想高度。

“月入秋来夜夜妍”将视角从单一中秋之夜延伸至整个秋季，揭示月亮永恒的运行规律。后两句“且道今霄明月色，何曾减却半分圆”更进一层：即使云遮雾掩，月的圆缺本质从未改变。此处的“圆”既是月相的真实描述，亦隐喻天道圆满、不因外显变化而动摇的深层哲理

“莫尤天”“且道”等词贴近生活，举重若轻地传递哲理，似与友人闲谈般亲切自然。末句以反问收束，既点明月的“圆满”不因阴晴缺损，又引导读者自省对表象的执着，余韵悠长。“夜夜妍”与“半分圆”形成时间维度与空间完满性的呼应，强化恒常与瞬息的辩证关系。

诗人跳出“月有阴晴圆缺”的常规书写，直指月亮超越视觉存在的本质圆满。这种认知与王阳明“心外无月”的哲学观暗合：只要心中葆有明月，外在的晦明变化便不足为扰，彰显出主体精神的强大力量。

全诗以明月为媒介，完成了一次从现象观察到心性修炼的升华。看似在写月，实则在写人对无常的领悟与对本质的坚守。这种“不怨天、不执相”的智慧，使作品在众多中秋诗中独树一帜，展现出宋诗理趣与禅境交融的特质。

14、《一剪梅·中秋元月》

宋•辛弃疾

忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。

今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。

浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。

满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容。【赏析】《一剪梅·中秋元月》是辛弃疾在中秋夜遇雨无月时所作，以对比手法抒写今昔中秋之异，寄寓壮志难酬的孤愤与旷达。上阕忆昔伤今，“忆对中秋丹桂丛”追忆往昔中秋置身丹桂丛中，花影月色皆落酒杯的圆满；“今宵”二句陡转，写今夜独坐楼中饮酒，却见云雨湿窗、月色无踪。时空与景物的强烈反差，暗喻人生境遇的巨变。

下阕直抒胸臆，“浑欲乘风问化工”宣泄对天意（化工）的质问，却感“路也难通，信也难通”，暗指现实困局与君臣隔阂；末三句转而自我宽慰——虽无月可赏，仍有满堂烛红，姑且放歌饮酒、从容面对。表面洒脱的背后，是英雄失路的深沉无奈。

“花也杯中，月也杯中”“路也难通，信也难通”等叠句，循环推进情感漩涡。“云雨”既是实写天气，亦喻南宋政局阴霾；“问化工”则隐含对天意不公的诘问。稼轩词风于豪放中见沉郁，末句“从容”二字，将悲慨化为豁达，愈显苍凉。

此词堪称“无月之中秋词”绝唱，于时空交错间勾勒出时代剪影与诗人脊梁，千百年来仍能照见困顿中不灭的文人风骨。

15、《八月十五夜玩月》

唐・刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，翛然是玉京。

【赏析】《八月十五夜玩月》是唐代诗人刘禹锡的一首中秋咏月诗。全诗语言明快，境界开阔，通过描绘月夜的皎洁与清凉，抒发了诗人对人间世事变幻的感慨以及对超然物外境界的向往。

“天将今夜月，一遍洗寰瀛。”首联以宏大的笔触开篇，仿佛天意特意将今夜的明月点亮，清辉普照，涤荡人间。“洗”字既写出月色的澄明通透，又暗含净化尘世的象征意味。

“暑退九霄净，秋澄万景清。”颔联写节候变化，夏日的暑气已然消退，天空高远清净；秋意澄澈，万物显得格外清明。两句对仗工整，从时空维度勾勒出中秋时节的典型特征。

“星辰让光彩，风露发晶英。”颈联进一步渲染月华之盛，群星在明月面前黯然失色，秋风与露水仿佛凝结成晶莹的光辉。“让”字拟人化，凸显月光的夺目；“发晶英”则暗写露珠映月、天地皆透亮的景象。

“能变人间世，翛然是玉京。”尾联由景入情，转入哲理思考，人间世事变迁无常，唯有眼前这月夜超然物外，宛若仙境。“翛然”形容自由无羁的状态，“玉京”代指道教中纯净无瑕的仙都，暗含诗人对超脱尘世的向往。

此诗以中秋明月为核心意象，通过“洗寰瀛”“秋澄万景”“风露晶英”等层层铺陈，构建出空灵澄澈的宇宙画卷。尾联在极写月夜之美后，陡然转向人世沧桑的慨叹，形成自然与人事的对照。诗人并未沉溺于感伤，而是以“玉京”之喻升华境界，表达出对永恒与纯净的精神追求，体现了刘禹锡一贯的豁达与哲思。

16、《中秋登楼望月》

宋·米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

【赏析】《中秋登楼望月》是北宋文人米芾的一首中秋咏月诗佳作。全诗以瑰奇的想象和巧妙的用典，构建出一个月光璀璨又充满神话色彩的中秋世界，展现了宋代文人特有的理性与诗情交融的审美趣味。

首句“目穷淮海满如银”，“目穷”二字拉开了一个极其开阔的视觉空间，诗人登高望远，目光由近及远，直至天地相接的淮海之滨。一个“穷”字，将赏月者的视线推向极限，奠定了全诗浩渺的基调。“满如银”是全景式的描绘。月光如水银泻地，无处不在，将人间万物染成一片银白。这不仅写出了月色的皎洁，更写出了月光的质感与流动感，仿佛一个纯净无瑕的琉璃世界。

次句“万道虹光育蚌珍”，此句想象陡升，由静态的银白世界转入动态的光色变幻。“万道虹光”极写月华之盛，仿佛可见光谱在月轮周围流转生辉。而“育蚌珍”则巧妙化用“蚌蛤食月华而孕珍珠”的古老传说（如《吕氏春秋》载“月望则蚌蛤实”），将圆月比作一枚由天地精华孕育而成的巨大宝珠。此句既是对首句“银”色世界的深化与点缀，也为后文引入月宫神话埋下伏笔——如此瑰宝，必然需要精心维护。

“天上若无修月户”，诗人笔锋一转，引入唐代《酉阳杂俎》中“玉斧修月”的典故（“月乃七宝合成，常有八万二千户修之”）。但他并非简单复述，而是以一个假设句式(“若无”)进行推演，这体现了宋诗好发议论、追求理趣的特点。这一问，看似天真，实则深刻。它将对月亮的赞美，转向了对宇宙运行、永恒秩序的思考。若没有这背后的维护者，这完美的秩序如何能持续？

结句“桂枝撑损向西轮”，想象的延续与画面的生成：这是全诗想象力的高潮。诗人承接上句的假设，给出了一个戏剧性的结果：倘若无人修剪，月中那棵神奇的桂树必将疯狂生长，最终因其枝干的扩张而撑破圆月，使其损毁着向西天的轨道坠落。

与“吴刚伐桂”的传说形成互文，但米芾赋予了它新的结局，构思新奇。一个“撑”字，充满了张力与动感，将静美的月夜画面引向一个潜在的、充满破坏性的未来，于圆满之中暗藏了对“圆满难久”的淡淡忧思。“向西轮”暗示月落西沉，象征着夜晚的流逝与中秋良辰的终结，含蓄地流露出对时光易逝、美景不常的感慨。

米芾身为书画大家，其诗亦充满画面感。首句是宏大的银白底色，次句是绚丽的虹光点缀，末句则是极具戏剧性的动态剪影（桂枝撑破月轮）。全诗宛如一组流动的镜头，从广角到特写，从静帧到动画，展现了作者高超的空间构图与意象经营能力。

这首诗不满足于单纯的景物描写与情感抒发，而是通过一个假设性的科学幻想式问题，展现了对自然奥秘的探求之心。它将神话素材作为思辨的起点，在瑰丽的想象中蕴含着对“永恒与维护”、“完美与脆弱”这一哲理的思考，达到了情、景、理的水乳交融。

米芾的《中秋登楼望月》是一首匠心独运的中秋诗。它既描绘了中秋月色动人心魄的美，又借助古老神话展开了奇幻而合理的推想，在短短二十八字中，完成了从凡尘到月宫、从现实到哲理的诗意穿越。它不仅是对中秋团圆的歌咏，更是一曲对宇宙永恒与动态平衡的理性遐思，充分展现了宋代文人深邃的文化素养与独特的审美情趣。

17、《琵琶仙·中秋》

清·纳兰性德

碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？

吹到一片秋香，清辉了如雪。

愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。

只影而今，那堪重对，旧时明月。

花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。

记否轻纨小扇，又几番凉热。

只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。

一任紫玉无情，夜寒吹裂。

【赏析】《琵琶仙·中秋》是清代词人纳兰性德的一首咏怀之作，以中秋明月为引，抒发了对往昔欢愉的追忆与而今孤寂的深沉感慨。全词意境清冷幽远，情感婉转跌宕，融写景、抒情、忆昔于一体，尽显纳兰词“哀感顽艳”的艺术特色。

起笔“碧海年年”以浩瀚时空为背景，追问明月“为谁圆缺”，赋予自然现象以哲学叩问，暗含人世无常的悲凉。“吹到一片秋香，清辉了如雪”二句，从嗅觉与视觉着墨，桂花幽香随风飘散，月华如雪倾泻人间，本应良辰美景，却因“愁中看”而顿转凄清。“知道尽成悲咽”一语道破，昔日欢愉皆已成断肠回忆。“只影而今”三句，由昔入今，孤身独对旧时明月，物是人非之痛刺入骨髓。

“花径里”至“又几番凉热”追忆年少嬉戏之景，花丛捉迷藏、井边梧叶纷飞、执纨扇扑流萤……这些鲜活片段与“只影而今”形成尖锐对照。“几番凉热”既指季节更迭，亦暗喻人生沧桑。 “只落得”以下由回忆跌回现实：“填膺百感”却言“不关离别”，似故作撇清，实则将悲慨推向更广阔的虚无——人生聚散、命运无常皆蕴其中，沉郁至极。末句“一任紫玉无情，夜寒吹裂”以景结情，笛声（紫玉笛）凌寒欲裂，既呼应“清辉如雪”的冷寂，又象征心碎彻骨，余韵如寒冰凝滞。

今昔场景往复切换，形成强烈的情感张力。从“旧时明月”到“而今只影”，时间线性被打破，凸显记忆与现实的撕裂感。“冰轮”“清辉”喻永恒却冷漠的自然；“井梧叶”“轻纨小扇”藏逝去的温暖；“紫玉笛”奏响孤绝之音，共同构建冷寂的中秋图景。纳兰刻意超越寻常离愁，直指存在本身的荒凉。这种无由的悲慨，与其一生处于富贵却心陷困顿的境遇密不可分，暗合其“人间惆怅客”的自我定位。

此词可视为纳兰性德对生命本质的一次诗性探索。中秋明月不再象征团圆，而是照见人生缺憾的镜子。在永恒的宇宙面前，个体欢愉如朝露易晞，唯余寒笛一声，吹彻古今同悲。

18、《中秋》

唐·司空图

闲吟秋景外，万事觉悠悠。

此夜若无月，一年虚过秋。

【赏析】这首《中秋》是唐代诗人司空图的一首五言绝句，语言简练，却意蕴深长。它生动地表达了中秋之夜明月的重要性，以及诗人对自然与时光的深刻感悟。

“闲吟秋景外，万事觉悠悠。”诗人在秋夜景色中悠闲地漫步吟诗，感觉世间万事都显得遥远而漫无边际。“悠悠”二字，既描摹了心境的超脱，也暗含了一丝无所适从的闲愁。

“此夜若无月，一年虚过秋。”后两句笔锋直指中秋的核心——明月。诗人直言，倘若中秋之夜不见月亮，那么整个秋天都算是虚度了。这种假设和感叹，强烈地烘托出明月对于中秋无可替代的意义。

这首诗的核心在于抒发诗人对中秋明月的极致珍视。 “月”与“秋”的绑定：在诗人看来，中秋之月是秋天灵魂之所系。没有月亮的秋夜，美景与意趣便荡然无存，整个季节也因此失去光彩。这种将节日情感高度浓缩于单一意象的手法，使得诗意格外鲜明强烈。

前两句的“闲吟”与“万事悠悠”，勾勒出诗人一种看似疏离的状态。这恰恰为后文的爆发做了铺垫：当万物都觉得淡然时，唯有月亮能打破这种平静，触动心弦。这流露出诗人对自然之美、对瞬间永恒的敏锐感知。

19、《中秋月二首·其二》

唐•李峤

圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风？

【赏析】这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。

“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？

人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。

20、《中秋月》

宋•项安世

素娥行处与谁同，玉斧修成几许功。

空里若安丹桂木，云中应有白银宫。

蟾行万里惟三足，兔满千山望一雄。

海阔天宽无处问，看渠朝暮自西东。

【赏析】《中秋月》是宋代诗人项安世的一首七言律诗。这首诗以中秋明月为题材，通过神话意象与时空追问，展现了对宇宙奥秘的深邃思考。

首联“素娥行处与谁同，玉斧修成几许功”开篇便引入月宫仙子与修月传说，以问句形式营造出缥缈神秘的氛围。“玉斧修月”的典故暗含对月亮永恒完美形态的惊叹。

颔联“空里若安丹桂木，云中应有白银宫”虚实相生，丹桂与银宫的神话建构与“若安”“应有”的推测语气交织，在确信与疑问间形成诗意张力。

颈联“蟾行万里惟三足，兔满千山望一雄”匠心独运，将月蟾玉兔的神兽形象置于万里千山的宏大时空，三足蟾的独特形态与雄兔的典故化用，既传承民俗又赋予新意。

尾联“海阔天宽无处问，看渠朝暮自西东”以浩瀚空间收束全篇，最终回归月亮东升西落的自然规律。在无穷追问后，诗人以静观姿态完成从神话遐想到天地法则的升华。

全诗四联皆以疑问推动，神话与现实交错，微观与宏观并置，在工整对仗中流淌着宋诗特有的理趣。尾联的“看”字看似平常，实为点睛之笔，将激荡的思绪收于永恒的天地运行，展现出入乎神话而出乎天道的哲思境界。