前言

本文来自《道德经》第七十八章的解读，个人观点，仅供参考，本文较长，大约4400字，请谨慎阅读，欢迎点评。

一

在这个有形世界里，目之所及，还有比水更柔软的东西吗？你看它，可以化作任意形状，可以进入任何空间，可以容纳绝大部分物体，这种状态用柔弱无骨来形容一点都不为过。然而，就是这柔若无骨的状态却可以对抗那些看起来比它更坚固的东西，比如石头，比如钢铁，水滴石穿就是这个理论可观测的证据。

为什么水可以任意变化形态？为什么水可以滴穿石头？

因为它柔软。

所以，你会看到，在自然界中，不仅是水，还存在很多性质柔软却可以对抗比自身更坚硬物质的东西。比如舌头与牙齿，后者坚硬得多，却没有前者存在的长久；比如绳子，它可能提不起一根木头，却可以把很多木头捆扎牢固；比如滑轮，仅仅加上一根绳子，就可以提起更多的重量；比如婴儿，肉呼呼的一小团生命，却可以仅凭一只小手将自己拉起来......

为什么要把关注点放在柔上？

柔的益处，老子在第四十三章就已提及——“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；柔的指向，不仅包含生命的体态，更是通过对这种柔弱体态展现出的生命力，让我们理解“道”的无形无相才是“至柔”的最高境界——无有入无间。

既然老子提出以柔克刚的理论，就一定存在另一种克刚的理论；如果说老子在效仿天道，那另一种理论就一定是人道。

人道喜欢怎样克刚？

以刚克刚，以硬碰硬。

犹如水滴石穿，很可能你会反驳，用小石头一粒一粒的也可以砸穿啊，用凿子也可以很快凿穿啊？

你忽略了一个关键的问题，以石穿石需要人的参与，还要体现出效率才行，水滴石穿却是自然的力量，只需顺势而为即可。人力之所为对于自然来说，都是不值一提的东西，这个疑问更加反证了“道法自然、利万物而不争”的智慧。

以现实的眼光来看，以刚克刚，以硬碰硬并非是错误的，否则我们怎样去切割钻石？否则我们怎样去打磨刀具？否则我们怎样抵御外来的侵害？

如此看来，以柔克刚还是以刚克刚，只能是公说公有理婆说婆有理了？

按理说，老子讲的天道与我们行的人道本就源自一个东西，它们之间不应该出现矛盾才对。

这是因为常人忽视了一个非常重要的因素——时间效益。

二

时间是否存在，在科学与哲学之间有着很大的争议，在此不过多分析。但是，从《道德经》全文的思想脉络来看，时间或许只是一个人为的概念，并不是一个具体的存在。比如以下内容：谷神不死，绵绵若存；迎之不见其首，随之不见其尾；大曰逝，逝曰远，远曰反。我们可以很明显的从中看到，这些内容大都与时间有关系。

如果将这些内容与时间联系到一起，再看《道德经》全文的叙事风格就会发现，老子对时间的态度与常人对时间的态度是截然想反的。

反在哪里？

让我来分析一下。

假设时间是真实存在的，那么它也有两种表现形式，一种叫钟表时间；一种叫心理时间。前者是我们安排计划、设定目标并朝前迈进、吸取经验教训并采取合适行动的积极因素；后者则是认同过去，并将注意力持续地、强迫性的投射到未来的消极因素。

显而易见，老子利用的是钟表时间。

这个观点又从何而来？

从“后其身而身先，外其身而身存；执古之道以御今之有；万物并作吾以观复”等内容而来，相信你一定能从中感受到老子的一种状态——不着急。

“合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下；天下难事必作于易，天下大事必作于细；为者败之，执者失之；以无事取天下；道生之，德畜之，物行之，势成之；常无欲”就是证明。

长成合抱之木，建起九层之台，完成千里之行都是可以实现的，但是，你若急于求成，恐怕只会功亏于溃。

为什么我们会着急？

因为忙着赶时间，所以才会着急；因为人心欲求、欲速、欲达、欲胜、欲得……我们用的大都是心理时间。

在生活中，我们忙着各种各样的事情，急匆匆的样子好像错过时间就会错过一切，生了孩子就开始盼望他长大；长大了又盼望他考上名牌大学；考上大学又盼望他找个好的工作；找到工作又盼望他能找到好的伴侣......

这就是我们对待时间的态度，它只在你的嘴上，在你的想象里，却从来没用到行动上。我们只是在“赶时间”这个虚无的概念中忙碌，根本不知道时间的真正的价值在哪里。

也就是说，你的忙碌并非来自钟表时间，只是在心里时间中摇摆罢了。

那么时间的价值在哪里？

不在过去，也不在未来，而是在当下，就在此时此刻。“致虚极守静笃”就是对专注于当下的真实写照。如果整天忙着干这个，急着做那个，你怎么会静得下心来？

三

对照前文，举一反三，在现实生活中什么是柔什么是刚？

急就是刚，静就是柔；生活就是刚，慢下来就是柔；冒‬进‬就是刚‬，适‬退‬就是柔‬；活在过去和未来就是刚，活在当下就是柔；放纵自己的欲望就是刚，控制自己的欲望就是柔；情绪失控就是刚，控制情绪就是柔；争‬就‬是‬刚‬，利‬万物就是柔‬；刚‬就‬近‬死‬，柔‬就‬顺‬生‬......

现在回头看看自己，是不是一直在忙碌之中，但是，你得到你想要的东西了吗？你觉得你在什么时候可以忙到头？

央视拍摄过一部公益广告《别让等待成为遗憾》感人至深：等你考上大学，妈妈就享福了；等你毕业工作了，妈妈就享福了；等你结完婚，生了孩子，妈妈就享福了....镜头的最后，是妈妈躺在病床上期盼孩子回来看自己最后一眼。

这就是对我们绝大多数人一生的真实写照，忙碌一生，回首往事，遗憾太多......

所以，时间到底存不存在并不重要，虽然它很珍贵是一个事实，但是这种珍贵的价值只体现在当下时刻，除此之外它一点都不珍贵。

昨天不珍贵，因为它已经离你远去；明天也不珍贵，因为它还没有到来；今天才珍贵，因为它是你唯一能把握的。

珍惜当下，并不是让你从对过去和未来的执着中转移到对当下的执着，而是让你像“道常无为”那样顺应自然，把每一个被你用心对待的当下串联起来，以此为基础去迎接未来。

因此，妈妈，请不要等待将来再去享受生活；所以，孩子，请不要将来再去孝敬……

不要再去苦苦等待，享受现在你已经拥有的，珍惜现在你已经拥有的，无论贫穷富贵，无论快乐痛苦，接受并欣赏这一切，它们之间的区别就不会那么明显。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量；时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

这个道理其实很浅显，谁都可以说出类似的感慨，但是真正能做到的却少之又少，为什么？

因为这些人根本理解不了“以柔克刚”的智慧，也难以消除放慢脚步带来的焦虑。加之长期被社会家庭影响，耳濡目染，认为柔弱通常代表着屈辱和失败，因此才无比向往刚强。这种有违天道的行为会导致生命的能量被欲望驱使，让你只能在看似忙碌的状态下浑浑噩噩的往前走。

或许会有人拿出伟人“一万年太久，只争朝夕”来反驳我对时间的态度，那是因为你没有真正理解这句话的含义。这句话表面上看是一个“急”字，实际上却是对我絮絮叨叨的浓缩。

把它翻译过来，应该是“不要想太多，把现在该做的做好”的意思。

不是这样吗？

我们的表现不正是与之相反吗——一万年之后的事都想到了，唯独现在做不好；明天的所有可能都看到了，唯独现在的真实看不到；所有已经失去的和还没到来的你都在乎，唯独对现在已经拥有的毫不关心。

或许你仍有疑问，明明我有能力以刚克刚，为什么还去用柔来克呢？

针对这个问题，如果展开讲，恐怕不是千把字能说清楚的，所以，我用几个反问让你体悟其中的道理。

1、任何一个生命体，哪个不是生的时候柔弱，死的时候僵硬？（人之生也柔弱，其死也坚强）

2、用强硬的手段处理问题，背后隐藏的怨气有多重你可知道？（富贵而骄，自遗其咎）

3、以硬碰硬，杀敌一千自伤八百的道理你可了解？（曲则全，枉则直）

4、没有能力的时候强行去硬，与有硬的基础时习惯去硬，都有一个同样的缺陷——会让你的性情变得暴躁易怒，让你再难找回柔情似水的美好。（不现可欲，使民心不乱）

5、以柔克刚并不是去彼取此的对立关系，而是刚柔并济的和谐关系。（虚其心实其腹；弱其志强其骨）

6、卧薪尝胆，忍辱负重；以退为进，避实就虚；木秀于林，风必摧之。

7、柔弱不是软弱，是“天行健，君子以自强不息”。

这是我讲的道理吗？不是，是老子在第七十六章告诉我的：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。

或许你还会反驳，大自然中不也有很多参天大树吗？

让我用三句话回答这个问题：1、参天大树数是小概率事件；2、台风吹过，幸存的小草远比大树多；3、我们是人，有血有肉，终究是要死的。

我们的价值并不是体现在活的多么久上，而是体现在过程中，在这个过程中活的快乐，就不会给自己和别人添堵，就不会污染这个世界，如果有能力再造福于这个社会，就是善莫大焉了，这就是生命的价值。

有句古话说：看人要看老。

所以，凡事不要着急，我们又不是昙花蜉蝣。

柔在生活中的威力就体现在慢慢来上，看看把握当下时刻给你带来的惊喜……

所以，不要再为你的“急躁”找借口了，它只不过是一种欲望的副产品而已。合理的欲望可以被满足，但是急躁会让合理的欲望也难以如愿。

不妨学学老子，以弱胜强，以柔克刚，既然“为者败之”，那么不急就能做到“无为”，无为才能无不为。为无为才能事无事，无事自然不会急，不急自然不会争，故无忧！

四

说了这么多，或许你仍然无法接受这一章想告诉你的道理，那么让我们看看某些地位比较特殊的人是怎么做的。

在军队里有句谚语，“不想当将军的士兵不是好士兵”，同理，对于常人来说，不想当天子的人只是不敢说而已，“王侯将相宁有种乎”就是藏在心底的呐喊。

所以这些地位比较特殊的个例就是天子圣人，你不是总被欲望驱使吗？这几乎是你能想到的最高欲望了吧。

他们是怎么做的？

能忍常人所不能忍，文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水；汉王虽弱，竟有万里江山......

能负常人不负之责，尧舜禅让，不恋皇权；大禹治水，过门不入；崇祯再无能，也愿用一死来换百姓无殃......

这一切，常人有谁能做到？

做不到，你想那么多干嘛？

“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”这句话，由于我对《道德经》的解读立足于个体人生，所以会忽略治国用兵方面的政治智慧，因此，在这里我是这样解读的：如果你真正理解了柔弱所代表的含义，并在生活中践行，那么你的人生就可以自己做主了，你就是自己生活的君主，你就是纵横四海的王者……

道理这个东西，你懂得多并不一定有用处，如果能活学活用，一个道理就可以让你受益无穷。

怎样才能把道理活学活用？

正言若反，有用的道理往往与常识相悖。

所以，不妨把你的认知再提升一个高度，把你的思想常识颠倒过来试试。