下陵上替(《直方周易》乾 九五 文言三 … 同声相应 同气相求 水流湿 火就燥 云从龙)
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《直方周易》乾 九五 文言又曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
【译】文言：“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；人与人亲密往来都是顺从有雄才大略的人，平民百姓的愿望是顺从威武勇猛的人。帝王站起身来就会引来众人观看。自己是天子身边的人会亲近君王，自己是属地的人会亲近大臣。法则是各自顺从自己认为好的。
此段文言篇幅较长以下将其分段注解。
【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。
【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。
注释:⑴“何”副词。怎么，哪里。《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？”
⑵“谓”以为；认为（对某一事物经分析思考后所作的判断。）。《尚书·泰誓中》：“谓己有天命，谓敬不足行。”
⑶“同”相同，一样。《孟子·滕文公上》：“布帛长短同，则贾相若。”
⑷“声”声音。《孟子·梁惠王上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
⑸“相”互相。《孙子·势》：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”
⑹“应”应和。《淮南子·原道训》：“不为先唱，感而应之。”
⑺“气”气息。《汉书·苏武传》：“{苏}武气绝，半日复息。”
⑻“求”寻求。《孟子·梁惠王下》：“为巨室，则必使工师求大木。”
【原文】水流湿⑴，火就⑵燥⑶。云⑷从⑸龙⑹，风⑺从虎⑻。
【译文】水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；人与人亲密往来都是顺从有雄才大略的人，平民百姓的愿望是顺从威武勇猛的人。
注释: ⑴“湿”低下潮湿。《左传·襄公三十一年》：“不畏寇盗，而亦不患燥湿。”
⑵“就”归于，趋向。《国语·齐语》：“处工就官府，处商就市井，处农就田野。”
⑶“燥”干燥。《汉书·丙吉传》：“吉择谨厚女徒，令保养曾孙，置闲燥处。”
⑷“云”亲密往来。《康熙字典》又狎昵往復也。《诗经·小雅》昏姻孔云。《左传·襄公二十九年》：“晋不邻矣，其谁云之。”（狎昵：亲密。）
⑸“从”听从；顺从。《庄子·大宗师》：“父母于子，东西南北，唯命之从。”
⑹“龙”具有雄才大略的人。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也。”
⑺“风”风俗，民情（人民的心向、愿望。）。《左传·昭公二十一年》：“天子省风以作乐。”
⑻“虎”比喻威武勇猛。《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”
【原文】圣人⑴作⑵而万⑶物⑷睹⑸。本⑹乎⑺天⑻者亲⑼上⑽，本乎地⑾者亲下⑿，则⒀各从⒁其类⒂也。”
【译文】帝王站起身来就会引来众人观看。自己是天子身边的人会亲近君王，自己是属地的人会亲近大臣。法则是各自顺从自己认为好的。”
注释: ⑴“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”
⑵“作”起立，站起来。《论语·先进》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”
⑶“万”众多，极多。《诗经·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福求求。”
⑷“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑸“睹”看，看见。《荀子·王霸》：“其谁能睹是而不乐也哉！”
⑹“本”自己方面的，现今的。《管子·明法解》：“守本任，治分职。”
⑺“乎”用于句中表示停顿。《论语·雍也》：“于从政乎何有？”
⑻“天”古代指君王。如：天颜(皇帝之面)；天表(天子的仪表)；天恩；天邑(帝王之都)；天位(天子之位)。
⑼“亲”亲近。《史记·陈涉世家》：“接近无亲陈王者。”
⑽“上”君主；皇帝。《尚书·君陈》：“违上所命，从厥攸好。”
⑾“地”领土，属地；地区。《周礼·地官·大司徒》：“诸公之地，封疆方五百里。”
⑿“下”臣下；百姓；群众。《左传·昭公十八年》：“于是乎下陵上替，能无乱乎?”
⒀“则”法则。《汉书·贾谊传》：“合散消息安有常则？”
⒁“从”听从；顺从。《庄子·大宗师》：“父母于子，东西南北，唯命之从。”
⒂“类”善，美好，认为好。《康熙字典》【爾雅·釋詁】善也。【詩·大雅】克明克類。【箋】類，善也。勤施無私曰類。
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