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下面我们来讲一些关于怨天尤人这个成语的社交关系。

怨天尤人的解析释义

先讲讲它的的大概意思吧，怨天尤人是什么意思？用今天的话来讲就是遇到事情，喜欢推卸责任，把过错都怪在别人身上，自己却没有任何的反省。还有一种就是埋怨上天，怪罪别人。形容对不如意的事情一味归咎于客观。

怨天尤人的来历典故

你是不是也经常抱怨别人对你不好？那你知道“怨天尤人”这个成语是怎么来的吗？

春秋时期，有个叫俞伯牙的人擅长弹琴。一次，他到楚国去游玩，在旅途中遇到了钟子期。俞伯牙弹奏高山流水的曲调时，钟子期赞叹道：“好啊！巍峨耸立的泰山展现在我的眼前。”当俞伯牙弹奏出奔腾不息的江河旋律时，钟子期又说：“好啊！浩荡的长江流入我的心胸。”

两人越谈越投机，结拜为兄弟，并约定了来年的相见日期。第二年，俞伯牙如约来到汉阳江口，可怎么等也不见钟子期的踪影。原来，钟子期已经病逝了。俞伯牙悲痛欲绝，他在坟前弹了一曲《高山流水》，然后将随身携带的宝琴摔碎，从此不再弹琴。

后来人们把这个故事浓缩成一个成语——“高山流水”，用来比喻知音难遇或乐曲高妙。不过在它的原意里，“高山流水”也是形容人品行高洁的意思。

后来，有人问俞伯牙：“您为何要毁掉自己的琴呢？”俞伯牙回答道：“既然世上已没有像钟子期那样的知音，我这琴还弹给谁听呢？”从此以后，“高山流水”的琴声便成了千古绝响。

而“怨天尤人”这个词就是从这里来的。“怨天尤人”中“尤”字本来是像钩一样的形状，表示责备、归咎的意思。所以“怨天尤人”指遇到挫折首先不是反省自己，而是怪罪老天爷。

春秋的孔子也说过子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！’”

一首表达怨天尤人的诗句

此诗系诗人归隐之作。大约在唐开元十六年（728年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。

有诗如下↓

《岁暮归南山》

唐代·孟浩然

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

译文

不再在朝廷宫门前陈述已见，返归终南山我那破旧的茅屋。没有才能才使君主弃我不用，又因多染病痛朋友与我离疏。

白发渐渐增多催人慢慢老去，岁暮已至新春已经快要临近。心怀愁绪万千使人夜不能寐，松影月光映照窗户一片空寂。

此诗发泄了一种怨悱之情。起首二句记事，叙述停止追求仕进，归隐南山；三、四句说理，抒发怀才不遇的感慨；五、六句写景，自叹虚度年华，壮志难酬；最后两句阐发愁寂空虚之情。

落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又不好发作，因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。这首诗表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人；说的是自己一无可取之言，怨的是才不为世用之情。

字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；却才发现：现实是这样令人失望。因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。诸般矛盾心绪，一语道出，富有余味。

三四句具体回述失意的缘由。“不才明主弃”，感情十分复杂，有反语的性质而又不尽是反语。诗人自幼抱负非凡，“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公，感激遂弹冠，安能守固穷！”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此，其才如此，不谓“不才”。因此，说“不才”既是谦词，又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的不是别人，正是“明主”。可见，“明”也是“不明”的微词，带有埋怨意味的。此外，“明主”这一谀词，也确实含有谀美的用意，反映他求仕之心尚未灭绝，还希望皇上见用。这一句，写得有怨悱，有自怜，有哀伤，也有恳请，感情相当复杂。而“多病故人疏”比上句更为委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引荐或引荐不力，而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人，这是一层；古代，“穷”、“病”相通，借“多病”说“途穷”，自见对世态炎凉之怨，这又是一层；说因“故人疏”而不能使明主明察自己，这又是一层。这三层含义，最后一层才是主旨。

求仕情切，宦途渺茫，鬓发已白，功名未就，诗人不可能不忧虑焦急。五六句就是这种心境的写照。白发、青阳（春日），本是无情物，缀以“催”“逼”二字，恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。

也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中，才使他“永怀愁不寐”，写出了思绪萦绕，焦虑难堪之情态。“松月夜窗虚”，更是匠心独运，它把前面的意思放开，却正衬出了怨愤的难解。看似写景，实是抒情：一则补充了上句中的“不寐”，再则情景浑一，余味无穷，那迷蒙空寂的夜景，与内心落寞惆怅的心绪是十分相似的。“虚”字更是语涉双关，把院落的空虚，静夜的空虚，仕途的空虚，心绪的空虚，包容无余。

名家点评

《新唐书·文艺传下》：（王）维私邀（孟浩然）入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下。维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。

王之望《上宰相书》：孟浩然在开元中诗名亦高，本无宦情，语亦俨淡。及“北阙”、“南山”之诗，作意为愤躁语，此不出乎情性，而失其音气之和，果终弃工明主。

刘辰翁《王孟诗评》：刘云：他人有此起，无此结，每见短气。又云：是其最得意之诗，亦其最失意之日，故为明皇诵之。

方回《瀛奎律髓》：八句皆超绝尘表。

《唐诗归》：钟云：五字恕（“北阀”句下）。谭云：自言自语妙。 钟云：浩然于明皇前诵此二句，自是山人草野气（“不才”一联下）。

《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：三、四二语不朽，识力名言，真投之天地劫火中，亦可历劫不变。

《增订唐诗摘钞》：结句是寂寥之甚，然只写景，不说寂寥，含蓄有味。

黄生《唐诗矩》：写景结，隽永。此诗未免怨，然语言尚温厚。卢纶亦有《下第归终南别业》诗，与此相较，便见盛唐人身份。

徐增《而庵说唐诗》：此作字字真性情，当是浩然极得手之作。

《唐贤三昧集笺注》：纯是真气贯注。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：三、四婉笔叙质语，意尽而更饶隽韵，此最不易。宋人为之，败矣。诗联风花易构，质语难工，以此。五、六“青阳”二字，对出人意。岁前春与岁后春皆可作也，而岁后春作此更有情。

《瀛奎律髓汇评》：冯舒：一生失意之诗，千古得意之作。纪昀：三、四亦尽和平，不幸而遇明皇尔。或以为怨怒太甚，不及老杜“官应老病休”句之温厚，则是以成败论人也。结句亦前人所称，意境殊为深妙。然“永怀愁不寐”句尤见缠绵笃挚，得诗人风旨。

张谦宜《茧斋诗谈》：绝不怒张，浑成如铁铸。

《唐诗合选详解》：吴绥眉曰：此种最为清雅，不求工而自合。

高步瀛《唐宋诗举要》：结句意境深妙。

怨天尤人的故事

一天，年迈的孔子拄着拐杖在院中叹息道：“人世间没有真正懂得我的人啊！”一旁的子贡听了之后不解地问道：“先生，怎么能说没人了解您呢？”孔子说：“不因为命运的不公而抱怨上天，不把自己现状的不满归咎于他人。我通过平凡的知识，从中领悟了高深的道理，树立了远大的志向。并且每天都为了实现王道正义而不懈地努力，不管别人怎么看我，我始终无怨无悔。能够真正了解我苦衷的，大概也只有悠悠苍天了吧！”

怨天尤人的寓意

每个人都生活在纷繁复杂的社会环境中，无论是工作还是生活，总不可能一马平川、一帆风顺，总会出现这样那样的挫折和困难。所谓存在即合理，是积极乐观，主动寻求对应之策，还是牢骚满腹，怨天尤人，关乎一个人的为人艺术、处世哲学和思想境界，影响的是整个人的精神状态、生活态度和工作效率以至人生结局。

有自知之明的人不抱怨别人，掌握自己命运的人不抱怨上天。君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。不怨天尤人不仅是一种积极的人生态度，也是君子的修身之道。

《孟子·公孙丑》有言：“君子不怨天，不尤人。”君子正确认识自己所处的困境，不埋怨上天，也不怪罪别人。任何事情的发展都有其因果，要全面客观的看待，不能一味把所有责任都归于外界，还要考虑到自身的发展条件，更要多从自身去寻找问题答案。人要常反躬自省方能正确处理得失之间的关系。有失才有得，在得失之间养成宠辱不惊、去留无意的平和心态。

不逼自己一把，不知道自己潜力有多大。孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”遇到困难时，要善于克服畏难情绪，敢于“涉险滩”和啃“硬骨头”，把工作和生活中的挫折与坎坷当作自己成长的“磨炼石”和“练武场”，不怨天尤人，抢抓机遇，迎难而上，敢于担当，才能有一番作为。

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